η μάχη της μαγνησίας

Έχασε την παληά του ορμή, το θάρρος του.

Του κουρασμένου σώματός του, του άρρωστου σχεδόν,

θάχει κυρίως την φροντίδα.

Κι ο επίλοιπος βίος του θα διέλθει αμέριμνος.

Aυτά ο Φίλιππος τουλάχιστον διατείνεται.

Aπόψι κύβους παίζει·έχει όρεξι να διασκεδάσει.

Στο τραπέζι βάλτε πολλά τριαντάφυλλα.

Τι αν στην Μαγνησίαο Aντίοχος κατεστράφηκε.

Λένε πανωλεθρία έπεσ’ επάνω στου λαμπρού στρατεύματος τα πλήθια.

Μπορεί να τα μεγάλωσαν· όλα δεν θάναι αλήθεια.

Είθε. Γιατί αγκαλά κ’ εχθρός, ήσανε μια φυλή.

Όμως ένα «είθε» είν’ αρκετό. Ίσως κιόλας πολύ.

Ο Φίλιππος την εορτή βέβαια δεν θ’ αναβάλει.

Όσο κι αν στάθηκε του βίου του η κόπωσις μεγάλη,

ένα καλό διατήρησεν, η μνήμη διόλου δεν του λείπει.

Θυμάται πόσο στην Συρία θρήνησαν, τι είδος λύπη είχαν,

σαν έγινε σκουπίδι η μάνα των Μακεδονία.

—Ν’ αρχίσει το τραπέζι. Δούλοι· τους αυλούς, τη φωταψία.
Κ.Π.ΚΑΒΑΦΗΣ(Από τα Ποιήματα 1897-1933, Ίκαρος 1984)

μακεδονία (ορολογία)

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το παρόν άρθρο χρησιμοποιεί εκτενώς τους όρους με τους οποίους αυτοπροσδιορίζονται όλες οι εθνότητες στην ευρύτερη περιοχή της Μακεδονίας με στόχο την κατάδειξη της σημειολογικής σύγχυσης που αυτό συνεπάγεται.

Μακεδονία

Η σύγχρονη γεωγραφική περιοχή της Μακεδονίας δεν ορίζεται επισήμως από κανένα διεθνή οργανισμό ή κράτος. Ειδικές αναφορές την εμφανίζουν να απλώνεται σε πέντε κράτη: Αλβανία, Βουλγαρία, Ελλάδα, ΠΓΔΜ, και Σερβία.
Ο ορισμός της Μακεδονίας αποτελεί μεγάλη πηγή σύγχυσης λόγω της συχνά επικαλυπτόμενης χρήσης του όρου για την περιγραφή γεωγραφικών, πολιτικών και ιστορικών περιοχών, γλωσσών και λαών. Οι εθνότητες που κατοικούν στην περιοχή χρησιμοποιούν διαφορετική ορολογία για την ίδια οντότητα, είτε ίδια ορολογία για διαφορετικές οντότητες, πράγμα συχνά περίπλοκο για τους υπόλοιπους κατοίκους της περιοχής και ακόμη περισσότερο για τους ξένους.
Ιστορικά, η περιοχή έχει παρουσιάσει αξιοσημείωτα μεταβαλλόμενα όρια ανά τη Βαλκανική χερσόνησο. Γεωγραφικά, ουδείς ορισμός των συνόρων ή των ονομάτων των υποπεριοχών της κρίνεται αποδεκτός από όλους τους ακαδημαϊκούς και όλες τις εθνότητες. Δημογραφικά, κατοικείται κυρίως από τέσσερις εθνότητες, τρεις εκ των οποίων αυτοχαρακτηρίζονται Μακεδόνες: Μία σλαβική σε εθνικό επίπεδο, ενώ μία άλλη, βουλγαρική, και μια ελληνική σε περιφερειακό επίπεδο. Γλωσσολογικά, τα ονόματα και οι ρίζες των γλωσσών και διαλέκτων που ομιλούνται στην περιοχή αποτελούν πηγή αντιπαράθεσης. Πολιτικά, η χρήση του ονόματος Μακεδονία έχει οδηγήσει την Ελλάδα και την Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας σε διπλωματική διαμάχη. Παρά τη διαμεσολάβηση των Ηνωμένων Εθνών, αυτή η διαμάχη ακόμη δεν έχει επιλυθεί οριστικά.
Ανεξαρτήτως της ανυπαρξίας σαφών γεωγραφικών ορίων και της ιστορικής φύσεως της περιοχής, η Μακεδονία μπορεί να θεωρηθεί ασφαλώς τοποθετημένη στην καρδιά της Βαλκανικής χερσονήσου. Συνεπώς, ο λόγος γι' αυτή την πολυωνυμία, ετερωνυμία και σύγχυση μπορεί επιτυχώς να περιγραφεί περιληπτικά από τη ρήση του Ουίνστον Τσώρτσιλ: «Τα Βαλκάνια έχουν την τάση να παράγουν περισσότερη ιστορία από αυτήν που μπορούν να καταναλώσουν».

ο άνθρωπος, ο κόσμος και η ποίηση

Ανάσκαψα όλη τη γη να σε βρω. Κοσκίνισα μες την καρδιά μου την έρημο· ήξερα πως δίχως τον άνθρωπο δεν είναι πλήρες του ήλιου το φως. Ενώ, τώρα, κοιτάζοντας μές από τόση διαύγεια τον κόσμο, μες από σένα - πλησιάζουν τα πράγματα, γίνονται ευδιάκριτα, γίνονται διάφανα - τώρα μπορώ ν'αρθρώσω την τάξη του σ'ένα μου ποίημα. Παίρνοντας μια σελίδα θα βάλω σ'ευθείες το φως. Ν.ΒΡΕΤΤΑΚΟΣ

όλα τα σύννεφα

όλα τα σύννεφα στη γη εξομολογήθηκαν
τη θέση τους ένας καημός δικός μου επήρε.
κι όταν μες στα μαλλιά μου μελαγχόλησε
το αμετανόητο χέρι,
δέθηκα σ' ένα κόμπο λύπης
Ο.ΕΛΥΤΗΣ

good news!

Να σας πω καλό νέο?
Πήρα τηλέφωνο την Κυριακή να πάω να δω Πατεράκη στο Εθνικό (Στο Βυθό, Μ.Γκόργκι) και δεν βρήκα εισιτήρια!
Super?
Θα ξαναπροσπαθήσω και θα σας γράψω για την παράσταση.
Αν πάντως έχει πάει κάποιος ας μας πει την γνώμη του.

«Κάτω τα χέρια από το μπλόγκ μου!»
Της ΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΜΠΟΥΜΠΟΥΚΑ
Ελάχιστες μέρες μετά την αποκάλυψη της εμπλοκής του press-gr.blogspot.com σε μια υπόθεση εκβιασμού, οι Έλληνες bloggers είχαν ήδη διαπιστώσει ότι το αστυνομικό σκέλος της ιστορίας έχει ελάχιστο ενδιαφέρον σε σχέση με τις συνέπειες που απειλεί να επιφέρει στην ελευθερία των χρηστών του Internet. Η συλλήβδην ενοχοποίηση των blogs με αφορμή μια υπόθεση που ακόμη δεν έχει διαλευκανθεί επαρκώς, έκανε τους διαδικτυογράφους να εξεγερθούν. Αρχικά μέσω του πληκτρολογίου και προσεχώς διαδηλώνοντας.
Την Κυριακή 9 Μαρτίου, στις 9.00 το βράδυ, διοργανώνεται «αποκριάτικη διαδήλωση», δηλαδή κάθοδος των διαδικτυογράφων με μάσκες στα πρόσωπα και πορεία, πιθανότατα από τα Προπύλαια μέχρι την Βουλή.
(Συντονισμός και ενημέρωση στο blog http://nefelikas.wordpress.com/2008/02/21/carnival-protest/)
Ελευθεροτυπία 3/3/08

καλό μήνα!

Καλό μήνα!
Καλή Άνοιξη!
Βασικό χαρακτηριστικό του Μάρτη -παλαιόθεν- οι έντονες εναλλαγές του καιρού. Πώς έχει αποτυπωθεί αυτό στη λαϊκη μας παράδοση μέσα από τις παροιμίες?

"Τσοπάνη μου την κάπα σου τον Μάρτη φύλαγέ την".
"Ο Αύγουστος για τα πανιά κι ο Μάρτης για τα ξύλα".
"Στων αμαρτωλών την χώρα τον Μαρτάπλιο χιονίζει".
"Μάρτης άβροχος, μούστος άμετρος".
"Ο Μάρτης ο πεντάγνωμος πέντε φορές εχιόνισε, και πάλι το μετάνιωσε πως δεν εξαναχιόνισε".
"Οπόχει κόρη ακριβή, τον Μάρτη ήλιος μην τη δει".
"Ο ήλιος του Μαρτιού ξεβάφει κέρατο βοδιού".
"Του Μάρτη του αρέσει να είναι πάντα στο διπλό, μια στις δέκα νά 'χει ήλιο και τις άλλες ξυλιασμό".
και η best seller: "Λείπει ο Μάρτης απ' τη Σαρακοστή"?